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【走近非遺】格薩(斯)爾

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【走近非遺】格薩(斯)爾

分類:
要聞
作者:
來源:
中華世紀壇
2018/10/16 11:58
評論:

在很久以前,人世間妖魔橫行,處處災難,人們生存艱難。釋迦牟尼命令玉皇大帝派一個兒子下凡拯救人類。可是,玉皇大帝的三個兒子誰也不愿意去,玉皇大帝大怒。最后,協商的結果,其二兒子-最能干的維樂布特格齊答應下凡投胎人間,條件是他從人間回來后,大帝的位子讓他繼承,玉皇大帝應允了他。于是,他投胎為嶺國的諾顏曾侖的兒子,小名叫尼索蓋·珠儒。同時,三個天神投胎為他的姐姐,以輔佐他的事業。他還有兩個同父異母的哥哥,扎薩和榮薩,扎薩和他關系最好,是他的忠實追隨者。他還有一個處處和他作對的叔父超通。珠儒一出生,就消滅了魔鬼烏鴉、羊牙犬嘴魔貢布、罪孽的鼠兔三個敵人。稍微大一點后,他又精心放牧,使不毛之地變成水草豐美的牧場,牲畜一天比一天多起來。這時,超通把他們母子發配到了妖怪作祟的地方。珠儒用智慧把七個妖怪殺死,并收復了300個西方商人。到15歲的時候,通過射箭、摔跤、騎馬等三項比賽迎娶了美女茹格慕高娃為妻,并稱汗,從此擁有了30名勇士和300名先鋒,開始了他的征戰生涯。最著名的戰斗是“大戰錫來河三汗”:在格斯爾去遠方征討蟒古斯之際,錫來河的白、黃、黑三帳汗為了搶走美麗的茹格慕高娃夫人,大舉進攻嶺國,扎薩等人奮力抗擊,贏得初步勝利。后來超通故意慌稱敵軍已退,扎薩和眾勇士信以為真,都返回家園。其實,此刻的超通已叛變投敵,大量敵軍正向嶺國逼近。當已經返回駐地的眾勇士們得知真情后,先后匆忙趕到敵軍陣前,一個個孤軍奮戰,全部英勇犧牲。茹格慕高娃只身對敵,最后,終因體力不支而被敵軍搶走。格斯爾另一位夫人驍勇善射的阿珠莫爾根殺敵無數后在寡不敵眾的情況下,逃進深山躲了起來。扎薩住得遠來得晚,他認為茹格慕高娃已被搶走,自己沒能保護她,無顏面對格斯爾,所以不顧他人的勸阻和敵我力量的懸殊,沖入敵陣,殺傷敵人無數,最后筋疲力盡,渴飲黃河的血水而昏倒,被敵將突襲身亡。三個神仙姐姐通知了格斯爾,格斯爾返回家鄉后,立刻趕往錫來河三汗駐地,通過智慧和武力戰勝了三汗,救回了茹格慕高娃夫人。

 

這便是《格薩(斯)爾》史詩——是世界上最長的史詩,這個世界之最也是中國之最代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事傳統的最高藝術成就,是研究古代西部少數民族社會歷史、民族交往、道德觀念、民風民俗、民間文化等問題的一部百科全書。

 

 

 

《格薩(斯)爾》約產生于17世紀后半葉,流傳于中國內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、青海、甘肅、新疆等省區蒙古族人民當中;國外主要流傳在蒙古國,俄羅斯布里亞特共和國以及卡爾梅克人居住的地方。流傳方式有口頭傳唱和手抄本兩種。口頭傳唱的基本是韻文,手抄本則基本是散文。該部史詩在廣闊的背景下,以恢弘的氣勢,精湛的藝術技巧,敘述了英雄格斯爾一生的業績。《格薩(斯)爾》是相關族群社區宗教信仰、本土知識、民間智慧、族群記憶、母語表達的主要載體,是唐卡、藏戲、彈唱等傳統民間藝術創作的靈感源泉,同時也是現代藝術形式的源頭活水。

 

2007年6月5日,格薩(斯)爾經確定被列入第一批國家級非物質文化遺產。

 

當選理由:《格薩(斯)爾》是關于藏族古代英雄格薩爾神圣業績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界,率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命,最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱,史詩流傳千年,主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區和農村。史詩全面反映了藏族以及其他相關族群關于自然萬物的經驗和知識,成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富,至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認同的重要依據。

 

文章來源:中華世紀壇

原標題:非遺百科|格薩(斯)爾

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